２０１２年３月１０日〜２１日沖縄旅行日記

前半　3/10〜3/14迄

3/10(土)

ニコニコ動画を通して知り合った某Ｌ君のおかげでレンタカーを激安にて貸していただけました。ニコニコのちからってすげー！
これからもよろしくね、Ｌ君。沖縄でも東京でも。
そしてこの日国立劇場おきなわで、沖縄伝統舞踊保存協会第二十七回定期公演を観覧。演目としては、一般的な演目一覧+組踊(執心鐘入)。こちらもとあるコネで無料で見せていただいたり、舞台裏まで見学。本当に勉強になります。
そしてそのとあるコネの方と栄町で飲みながら・・・530君が30人くらいお客さん呼べるならライブ手配手伝ってあげてもいいよという！という！

そんなわけで、ニコニコミュニティメンバーが5300人を突破したら、沖縄にてニコニコライブ敢行します！！イェイ！！

その後オフ会できそうな場所を紹介してもらいました。スナックアガパンサス様・・・・スナック。そうです、普通にお登勢さんとキャサリンのようなママがいるスナックです。また530は大人の階段(怪談？)を登りました^ｑ^
それから宜野湾の居候先でオジィオバァとゆんたく。その後、寝ようと思ってたら沖縄の友人からゆんたくしようぜと0:00にＴｅｌが入ったので夜遊びしたりして。

三線の練習をするために、居候先にあった(十年近く使われていない；ω；)三線をお借りしました。


3/11(日)

本当は日曜日にオフ会やりたかったんですけど、3/11ということで皆さん忙しいでしょうということでやめましたということで。
なんとなしに普天間宮に行ってきました。沖縄にある神社も興味深い・・・琉球八大社ということで、霊験あらたかでございました。
そして王府おもろ主取子孫安仁屋先生の御宅にご挨拶と思ったらいらっしゃらず、博物館におられると聞いておもろまちへ。
そこでは『劇場と社会』というコンペティションが開催されており、著名人・研究者の方々が琉球芸能における舞台装置と芸能の関係について喧々諤々の議論を飛ばしており、刺激になりました。

私見なんですけど、沖縄の人は精神論に走りやすく、議題の本質を見逃しやすい。それに対して本土の研究者はいらだちを隠せていないという構図でした。将来的にボクみたいなのが、つまり生まれ大和の血がうちなーの人間が、彼らの仲介・翻訳的役割を演じられたらなと思いました。

具体的なお話を一つ。組踊はもともと首里正殿御庭の、冊封史歓待の儀であり、そこでは正方形の仮設舞台が設置されたと記録されています。ゆえに、組踊は、能楽堂のような舞台で踊るべきではないか、というお話があります。しかしながら、組踊のために与えられた国立劇場おきなわは所謂普通の舞台。舞踊の所作も変わり、これは本当に組踊なのか、と国内的には疑問視される始末です。ユネスコに納得してもらえる形で芸能研究および芸事の上達を目指す必要があるのですが、ともに資金不足・人手不足だそうで。大和人からしたら、正直組踊が消えようがなにしようが歴史の流れだろうとか言って事を重く受け止めることはないでしょうし、沖縄の人も実際なくなったらなくなったで「しかたねーらん」とか言ってしまいそうです。そんな中、本当に組踊を伝統芸能として保護する必要はあるのか、という根本的な話になってしまいました。これは組踊が沖縄でもそこまで人気ではないという理由があります。(他にももっとおもしろい芸能はたくさんあるからです)シンプルなんですが、大きなテーマです。

もう一つ。古典とは洗練である。故に組踊を観客にわかりやすく、そして面白いと思ってもらうような迎合はすべきではない。それは琉球芸術への冒涜である。観客側から理解する努力が存在しなければそれは古典芸術ではない。よって、新作組踊なるものが流布しているが、これはもはや組踊ではなく別ジャンルのなにかであるから、わざわざ組踊という名や技に拘る必要はない。

上記は討論の中で出たお話ですが、なるほどと思いました。

そして討論会が終わって帰って三線練習して寝ました。


3/12(月)

まず上原直彦著「琉歌百景」をサンエーにて購入しました。これは布石です。この日から毎日勉強しました。
そしてコザへ行き照屋楽器店で林次郎さんに三線を直してもらいました。それからパークアベニューのチャーリー多幸寿で仲宗根創君とﾀｺｽ！
コザをホロホロソーンしてから、また照屋楽器に行って、林助さんの娘さんにあたるお母さんといろんなことをゆんたくしました。盛彬が林助氏にヒヤミカチ他色々手習いを施したことや、仲宗根君が小学校の時にＣＤを出すのを照屋家がお手伝いしたとか。照屋家にあった盛彬の写真を４枚後日郵送にていただきました。

ちなみに仲宗根君のブログ！→http://hajime34utaifukui.ti-da.net/e3373703.html

写真を撮らない性格があだになってる本記事でございますorz仲宗根君のブログから見てください。

それから仲宗根家にお邪魔し、民謡を手習いしてもらいました。でーじ勉強にないびーたん。唐船どーいを弾いてたら仲宗根家のお婆様がカチャーシーしながらお茶菓子を持ってきてくれました(笑)

その後安仁屋先生のCARに便乗させていただき首里公民館へ。安仁屋先生によるおもろ講座を受けました。3/18(日)に斎場御嶽で儀式があるとのことで、御新下りに関係するおもろを二首詠んで頂きました。そしてなぜか僕によるヒヤミカチ節演奏。受講者のおば様方は皆さんさんしんの日のラジオを聞いていたり、沖縄タイムスの記事を読んでいたらしく、なんか有名人になった気分でした。

ちなみに沖縄タイムスの記事→http://www.okinawatimes.co.jp/article/2012-03-02_30528/

居候家に戻りまたゆんたく。(ゆんたくは最低一時間はしてます)そして睡眠。


3/13(火)

湛水流伝統保存会会長上里氏に手習いを受けました。氏は山内盛彬翁の孫弟子にあたり、故祖慶剛先生の弟子にあたります。そんな方から僕は人生最初の三線をいただいたわけです。今でも大切に弾いております。しかして野村流古典音楽保存会新人賞課題曲伊野波節を手習いさせていただきました。
その後、なぜか居候先のお母さんが勤める公民館でのミニデー(老人サークル的なもの)で三線を披露。実力不足を痛感いたしましたが、オバァ様たちはカチャーシーになるとしっかりした足取りで踊ってくれました。
この後、首里の公民館で首里言葉講座を受けるつもりだったんですが疲労困憊で爆睡しました。


3/14(水)

生田流山内貴裕先生の稽古場にてヒヤミカチ節他手習い、というか一緒に弾いてもらいました。

ちょっと話は変わりますが、山内盛彬翁のふりがなですが、沖縄紙面では「ヤマウチセイヒン」となることが多いです。実際、沖縄読みをしたら「ヤマチセイヒン」なのですが、翁は「ヤマノウチモリアキラ」と呼び方を自身で変え、後代戸籍まで変更しています。察するに、当時東京で生活するにあたり沖縄名より土佐大名山内(ヤマノウチ)の名を借りたほうが都合がよく、本人としてもかっこいいと思ってたのではないかと思います。名前というのは、当然ですがアイデンティティ形成に重要な役割を持ってるわけでして、当時の沖縄人の意識の一旦を垣間見せてくれます。

その後、ようやっと安仁屋家にお邪魔しました。王府最後のおもろ主取安仁屋真刈翁の屋敷跡にあるおもろ神の前で安仁屋先生よりおもろ手習いを受けます。実はこの場所で丁度百年前、ここで安仁屋真刈翁は山内盛彬におもろを伝承されたわけです。


後半へ続く！