慶長の役といえば、1609年薩摩藩主島津家久の下、豊臣秀吉の朝鮮出兵時に職を失った侍を引き連れ、琉球に攻め入り琉球王尚寧を拉致し、琉球王国を傀儡とすることに成功した事件である。これに関して考察してみる。
去る2012年6月3日に県立博物館で講義が行われた。<2012年度しまくとぅばプロジェクト宮里朝光先生としまくとぅばで読む銘文『万国津梁の鐘』>だ。その中で先生が言うには、あれは「役」や「乱」ではないのだと力説されておられた。以下、つらつらと先生の話を自分なりに噛み砕いて書いてみる。
これは、琉球側が国際的問題の解決手段として国家的武力をもって対応していないところに基づく解釈である。もちろん、農民の一部は自身の先祖代々の土地を守るべく農具を手に取りヤマトの侍と対峙したであろうが、それは「軍隊」ではない。「義勇軍」でさえなく、自己防衛である。政府にも軍隊に準じる組織はあったし、抵抗もした。しかし、それらも自衛手段であり、国家を挙げて薩摩と戦争したわけではない。
では、国家として行った対策はなにかというと、薩摩藩への示談交渉である。鹿児島で決裂しても、奄美大島、沖永良部島、与論島と薩摩軍の南下に伴って和平を結ぶよう懇願したのである。
これは当時の日本人の考え方からしたら実に滑稽であったろう。武器を手に取らず、ひたすら頭を下げ、あわよくば神にすがる琉球人を哀れ力なき脆弱な民と見下しても不思議ではない。しかし、当時の琉球は戦乱の世が去って一世紀余り、天下泰平の下、文化黄金時代を迎えていたのだ。戦後67年しか経っていない現在の日本人が平和ボケしていると揶揄されるのに、1世紀も外交手段に武器や軍隊を用いず全てネゴシエーションによって外交政治をしていた島嶼国琉球がどうして軍隊をもって薩摩とあいまみえようか。当時の琉球は決して脆弱な民に過ぎなかったわけではなく、話し合いによる解決、非暴力的外交こそ人のあるべき姿であると国家をして位置付けていたのである。これは尚泰久の万国津梁の鐘に謳われる世界平和や、「守礼」を重んじる王府の態度からも読み取れるであろう、と先生は力説された。
「歴代寳案」には、1609年に起こったこの一連の事件を「倭寇」による「倭乱」と記している。薩摩軍の水先案内人として七島(トカラ列島)の漁民達が駆り出されていることから実際その中に倭寇も含まれていただろうと思われるが、それ以上に当時の歴史書には薩摩軍=倭寇と認識されていたことが重要である。つまり「いくさ」であったというよりは「海賊行為」であった。
「慶長の役」という表現は不適切である、という意見がその先生からあった。では何と呼ぶべきか、と言うと、これは「琉球侵攻」である、またはそれに準じるものだ、とのことである。
クェート侵攻は記憶に新しいことであろう、と先生は例をあげた。これはイラク政府が宣戦布告無しに一方的にクェートを軍事力によって支配した事件である。この時クェート政府はなんの対抗措置も取ることなく被害を受けた。これを「侵攻」とするなら、慶長の役は琉球侵攻と言えるだろう、とのこと。
また、先生曰く、薩摩の最大の罪は、王の拉致でも、民衆の殺害でも、政権の傀儡化でもない。それは、首里城に眠る琉球の歴史書の焼失である、という。中世までは、支配者が前支配者の歴史を消去し、新しい歴史をでっちあげ民衆の支持を得るというのは一般的であった。それに習えば薩摩の行動は理解できるが、それによって琉球王国の中世以前は先史時代に組み込まれることとなった。歴史を地球上から消滅させた業は、その行為以上に罪深いとして、先生はお話を終えた。
書いておいて言うのもあれなんですが、政治的工作臭が芳しい文章になってしまってますね・・・orz 僕は特にどっちでもないので(そう言う人ほどアレかも)、ホントただの感想文ですので！
書いておいて言うのもあれなんですが、政治的工作臭が芳しい文章になってしまってますね・・・orz 僕は特にどっちでもないので(そう言う人ほどアレかも)、ホントただの感想文ですので！
ラベル：歴史
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以前530さんのパンダヒーローにベースで演奏させてもらった、ものです。
今月19日から２１日まで、始めて沖北海道から沖縄に旅行してきました。泊まったところは恩納村のカフーリゾートで、素晴らしい場所でした。ということで530さんの金箔ディスコで参加してもよろしでしょか！記念にお願いします。ちなみにえるおきなわという三線ショップ見つけれませんでした・・・
沖縄よいとこでしたかそりゃーよござんした^^金箔ではなく白金ディスコでならどうぞどうぞ笑